Κατά την διάρκεια του Χάτζ στην Μέκκα (συγκεκριμένα στην περιοχή Μίνα) έγινε γνωστό οτι σκοτώθηκαν εκατοντάδες πιστοί όπως επίσης τραυματίστηκαν αρκετοί. Η είδηση διαδόθηκε απο τα ΜΜΕ και από το διαδίκτυο αλλά δυστυχώς ορισμένοι δεν έμειναν στην είδηση. Κάποιοι προτίμησαν να το φιλοσοφήσουν λίγο το θέμα ενώ για άλλους ήταν μια καλή ευκαιρία για κριτική.
Αναρωτιούνται: πως είναι δυνατόν Ο Θεός να επέτρεψε να συμβεί αυτή η τραγωδία στους πιστούς του; Ποιος το προκάλεσε αυτό; Ο σατανάς η ο Θεός; Πως είναι δυνατόν να πεθαίνει κόσμος όταν προσεύχεται; Αυτές οι ερωτήσεις και άλλες παρόμοιες κατά καιρούς τίθενται από άτομα που επιθυμούν ειλικρινά να μάθουν. Κάποιοι άλλοι, με αυτές τις ερωτήσεις, προσπαθούν να αμπελοφιλοσοφήσουν ασκώντας κριτική στην πίστη.
Ο Ύψιστος λέει:
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا
مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ
«Οπουδήποτε κι αν βρίσκετε ο θάνατος θα σας βρει, ακόμη κι αν είστε σε φρούρια, ψηλά και γερά κτισμένα. Αν τους συμβεί ένα καλό λένε: «Αυτό είναι από τον Αλλάχ», αν όμως τους συμβεί κακό, λένε: «Αυτό είναι από σένα». (δηλαδή ρίχνουν το φταίξιμο στον Προφήτη), να πεις: «Όλα απ’ τον Αλλάχ έρχονται». Τι συμβαίνει μ’ αυτόν τον λαό; Γιατί δεν μπορούν να καταλάβουν ένα απλό λόγο; Ότι καλό σου συμβεί, προέρχεται απ’ τον Αλλάχ. Και ότι κακό σου συμβεί προέρχεται από σένα τον ίδιο» {Κοράνι 4:78-79}
Ο θάνατος λοιπόν έχει οριστεί από τον Ύψιστο να σε βρει. Όταν έρθει η ώρα σου τότε δεν μπορείς να ξεφύγεις ακόμα και εάν είσαι σε ψηλά φρούρια, στην ασφάλεια, ακόμα και αν βρίσκεσαι στην ίδια την Μέκκα. Όταν το καλό σε συναντά τότε δεν έχεις κανένα πρόβλημα στο να πεις ότι αυτό (το καλό) είναι απο τον Ύψιστο. Όταν όμως το κακό σε βρει αμέσως κατηγορείς και ασκείς κριτική. Μάθε όμως οτι όλα προέρχονται από τον Αλλάχ, αυτός τα ορίζει (καλά και κακά). Επιθυμεί το καλό, είναι Καλός και το καλό προέρχεται απο Αυτόν. Και επιτρέπει την τραγωδία και την συμφορά, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι ικανοποιείται από αυτό, απλώς το επιτρέπει να συμβεί. Το κακό είναι κάτω από τον έλεγχο του και την Παντοδυναμία Του. Η τραγωδία/συμφορά/κακό θα έρθει γιατί στην ουσία την κέρδισες σαν άνθρωπος με τις λανθασμένες και άστοχες πράξεις σου (αμαρτίες, παρανομίες κτλ).
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ
«Κι αν συμβεί για σας οποιοδήποτε δυστύχημα είναι επειδή τα ίδια σας τα χέρια το έχουν κερδίσει. Συγχωρεί όμως πολλές (πράξεις σας)» {Κοράνι 42:30}
Σε περίπτωση που συμβεί το κακό και η συμφορά στον πιστό δεν σημαίνει πάντα κάτι αρνητικό. Υπάρχει και το σενάριο της ωφέλειας από αυτήν την συμφορά. Σε αυτό το σενάριο ο πιστός δεν τιμωρείται αλλά εξαγνίζεται και δοκιμάζεται καταλήγοντας να είναι υπέρ του.
Ο Προφήτης είπε:
«Καμία δυστυχία/δυσκολία η αρρώστια δεν πέφτει πάνω στον Μουσουλμάνο, ανησυχία, στενοχώρια η ζημία, ακόμα και ένα τσίμπημα από αγκάθι, παρά μόνο ο Αλλάχ τον κάνει να εξιλεωθεί για κάποιες από τις αμαρτίες του. {Μπουχάρι, νούμερο 5641}
Κάθε φορά που έρχεται μια δοκιμασία, ανεξάρτητα για ποιο λόγο παρουσιάζεται, η συμπεριφορά του πιστού πρέπει να είναι μια. Υπομονή:
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
Αυτοί είναι που αν καμιά συμφορά τους πιάνει λένε: «Ανήκουμε στον Αλλάχ και σ’ Αυτόν επιστρέφουμε». Αυτοί είναι που θα πετύχουν την συγχώρηση απ’ τον Κύριο τους και έλεος, και είναι οι καθοδηγούμενοι» {Κοράνι 2:155-157}
Οι Προφήτες του Υψίστου ήταν οι πρώτοι που ταλαιπωρήθηκαν και δέχτηκαν τις πιο σκληρές δοκιμασίες και συμφορές. Αυτοί που δέχονται τις πιο δύσκολες δοκιμασίες ανάμεσα στους ανθρώπους είναι οι Προφήτες, έπειτα οι πιο πιστοί, έπειτα αυτοί που ακολουθούν σε εγκυρότητα. Ο Προφήτης είπε «Όταν αρρωσταίνω, ο πόνος μου ισοδυναμεί με τον πόνο δυο ανδρών από εσάς». {Μπουχάρι, νούμερο 5648}
Αυτό αναιρεί και την λογικοποίηση των αμπελοφιλόσοφων που επιστρατεύουν την λογική σε θέματα που μόνο η αποκάλυψη δίνει απαντήσεις. Σε ορισμένες περιπτώσεις λοιπόν βλέπουμε ότι όσο πιο μεγάλη είναι η πιστή, τόσο μεγαλύτερη θα είναι και η συμφορά.
Ο πιστός λοιπόν δοκιμάζεται είτε γιατί είναι παράνομος, είτε γιατί είναι αμαρτωλός και πρέπει να επιστρέψει στην υπακοή, είτε γιατί ο Αλλάχ επιθυμεί να τον εξυψώσει, είτε γιατί θέλει να σβήσει ορισμένες αμαρτίες του. Ο Μουσουλμάνος δεν μπορεί να γνωρίζει ακριβώς για ποιο λόγο δοκιμάζεται. Μπορεί να τιμωρείται, μπορεί να εξαγνίζεται, όμως σίγουρα αν δει τις πράξεις του μπορεί να κάνει μια δίκαιη εκτίμηση. Η όσο το δυνατόν πιο αντικειμενική εκτίμηση, με την σειρά της, δεν μπορεί να πάρει μέρος αν το άτομο δεν αποκτήσει βασική (ισλαμική) γνώση για τον Αλλάχ και την Σούννα του Αποστόλου.
Μια συμφορά/τραγωδία φαινομενικά παρουσιάζεται ως κάτι κακό. Όμως ο Ύψιστος λέει:
وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
«μπορεί να απεχθάνεστε κάτι που είναι καλό για σας, και μπορεί να αγαπάτε κάτι που είναι κακό για σας. Ο Αλλάχ γνωρίζει ενώ εσείς όχι» {Κοράνι 2:216}
Ο Προφήτης είπε:
«Όποιος πάει για Χάτζ και σκοτωθεί τότε ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει σαν να είχε ολοκληρώσει το Χάτζ και θα λαμβάνει ανταμοιβή μέχρι την Ημέρα της Κρίσης» {Μού’τζάμ αλ Αουσατ, 5467}
Επίσης είπε:
«Όποιος πεθάνει από κατεδάφιση αντικείμενου είναι μάρτυρας» {Ιμάμ Μάλικ, Μουάτα, 293}
Φαινομενικά λοιπόν μπορεί να έχουμε να κάνουμε με κάτι αρνητικό (θλίψη, θάνατος κτλ) αλλά στην πραγματικότητα η ωφέλεια είναι ασύγκριτα μεγαλύτερη στο τέλος (Παράδεισος). Ο άνθρωπος δυστυχώς δεν μπορεί να δει πέρα από την μύτη του και κρίνει υλιστικά με την περιορισμένη του αντίληψη.
Η θεολογική τοποθέτηση που παραθέσαμε δεν αναιρεί τα μέτρα ασφαλείας που πρέπει να παίρνονται και να υλοποιούνται η να αποδίδονται οι ευθύνες εκεί που πρέπει κατόπιν έρευνας. Άλλο το θεολογικό κομμάτι, που αναιρεί φιλοσοφικές προσεγγίσεις με τάσεις κριτικής και άλλο το κοινωνικό. Βεβαίως το ένα δεν αναιρεί το άλλο.
Είθε ο Αλλάχ ο Ύψιστος να δείξει έλεος σε αυτούς που σκοτώθηκαν στο Χάτζ, να τους ανταμείψει, να δώσει κουράγιο και υπομονή στους συγγενείς και να γιατρέψει τους τραυματίες.
*** Στα πετροβολήματα, κατά την διάρκεια του Χάτζ, ο πιστός δεν λιθοβολεί τον σατανά όπως λένε ορισμένοι αδαείς. Η πράξη αυτή του πετροβολήματος είναι πράξη λατρείας και έχει οριστεί για την ενθύμηση του Υψίστου. Αποτελεί κομμάτι των τελετουργικών του προσκυνήματος.
Άχμαντ Ελντίν
Δείτε επίσης και τα εξής άρθρα από το IslamForGreeks.org
Άχμαντ Μ. Ελντίν 
Στο AhmadEldin.blog θεωρώ ότι ο καθένας έχει δικαίωμα να εκφράζεται, αυτό όμως δεν σημαίνει ότι υιοθετώ τις απόψεις αυτές. Το κάθε σχόλιο εκφράζει τον σχολιαστή και μόνο. Παρακαλώ πολύ να είστε ευπρεπείς στις εκφράσεις σας. Σχόλια με ύβρεις, ειρωνείες, προκλήσεις, χλευασμούς, θα διαγράφονται αυτόματα