Συζήτηση με οπαδό του Άμπου Χάνζαλα (ηγετικό στέλεχος της ΙΣΙΣ στην Τουρκία)

Εισαγωγικές διευκρινήσεις: 

Στη παρούσα ανάρτηση δημοσιεύουμε μια συζήτηση με έναν εξτρεμιστή τακφιριστή (κάποιος που κάνει υπερβολικά και παράνομα τακφίρ* σε άλλους). Ο Τακφιρισμός σαν ιδεολογία είναι ο κινητήριος μοχλός της Χαριτζητικής τρομοκρατίας[1]. Η συζήτηση δημοσιεύεται για να προστατευτούν οι νέοι από τα επιχειρήματα των εξτρεμιστών καθώς επίσης να αποκαλυφθούν οι αφηγήσεις που σκοπό έχουν να εξαπατήσουν αδαείς νέους Μουσουλμάνους. 

* Τακφίρ = η πρακτική του να δηλώνεις κάποιον άπιστο. Αυτό έχει κανόνες στην Ισλαμική νομολογία. Δηλαδή πότε ένας είναι πιστός και πότε εισέρχεται στην απιστία, η τι είναι αυτό που λειτουργεί ως ακυρωτικό της πίστης. Ακυρωτικό της πίστης, στην Ισλαμική Ορθοδοξία, είναι αυτό που ακυρώνει την Σαχάντα (ομολογία πίστεως), με σίρκ (πολυθεϊσμό, ειδωλολατρία η παγανισμό) η με οποιαδήποτε μορφή Κούφρ (απιστίας). Οι εξτρεμιστές, πολλές φορές χρησιμοποιούν υπερβολικά και παράνομα το τακφίρ. Όποιος δεν συμφωνεί μαζί τους είναι κάφιρ (άπιστοι) από τους Μουσουλμάνους. Κάνουν τακφιρ σε Μουσουλμανικές κοινωνίες και σε Ισλαμικές χώρες ολόκληρες. Οι Χαριτζήτες, όπως το ΙΣΙΣ, πιστεύουν ότι όποιοι διαφωνούν μαζί τους θα πρέπει να δολοφονηθούν ως άπιστοι, εκλογικεύοντας έτσι μαζικές δολοφονίες εναντίον αμάχων, συμπεριλαμβανομένων γυναικών και παιδιών (ιστιράντ) και εφαρμόζοντας μια ακραία μορφή ανάκρισης για να ελέγξουν την πίστη των αντιπάλων τους (ιμτιχάν). Για τους τακφιριστές χαριτζήτες ο Μουσουλμάνος που θα διαπράξει οποιοδήποτε μεγάλο αμάρτημα θεωρείται άπιστος. Η ορθόδοξη Ισλαμική δογματική όμως το απορρίπτει διότι η αποστασία για έναν Μουσουλμάνο πραγματοποιείται όταν έχει διαπράξει πολυθεϊσμό (σιρκ) η έχει πέσει σε ένα από τα ακυρωτικά του Ισλάμ, όχι επειδή έχει διαπράξει αμαρτία (είτε μεγάλη είτε μικρή). Και αυτή είναι η διαφορά του τακφιρ των αιρετικών που καταδικάζουν σε απιστία τον κάθε ένα, με το τακφιρ της Ισλαμικής Ορθοδοξίας που καταδικάζει σε απιστία μόνο αυτόν που έχει εγκαταλείψει τα δογματικά θεμέλια της θρησκείας.

 – Η συζήτηση:

 Ο τακφίρι συνομιλητής μας γράφει σε greeklish

Es selamu aleykum aderfe. Katarxas o Allah leei pws dieukoline to koranio. opote boroume loipon na to katalaboume oloi osoi pragmatika zitame tin pragmatikotita. Sigoura oi ulema exoun gnwsi perissoteri oson afora emas alla auto den simainei oti eimaste katwteroi. Pisteuw pws o Allax sugxwrei ta panta ektos apo to sirk. Simera genika oloi pisteuoun oti o Allax mas eplase. To thema einai oti den dexontai san monadiko kuberniti ton Allax subhanehu ve teala. Dinounai diladi to dikaiwma dikis se anthrwpous san kiautous. Me basi ti dimokratia k to xeri autonwn simera, ola osa apagoreuontai apton Allax epitrepontai. O allax omws den dexetai sunetairous. Me basi to yusuf 40 k diafora ayet fenetai pws einai dikaiwma diko tou na dikazei panw stous doulous tou. Episis i maide sura 44 leei: ki opoios den dikasei me basi ta osa apokalutikan apton Allax autoi einai oi apistoi. Den einai ftextes mono osoi dikazoun alla akoma k osoi tous boithane sauto. Pisteuw pws o kathenas prepei na kserei poli kala to ti simainei la ilahe illallah simera. Kseretai ti simainei tagut. Me basi to nahl 36 o Allax exei steilei apostolous mono k mono gia na aporiptoume to tagut. Logo tou oti simera oi imamides kruboune autin ti pragmatikotita k oi perisoteroi psifizoune egw den kanw salat pisw apautous. Me basi to ayet mumtehine 4 bebaia. Eseis ti skeftestai giauto? Borw na ferw san apodiksi k auto to rivayet giauto p lew: den exoume to dikaiwma bebaia ston kathe ena na leme kafir xwris naxoume apodiktiko stoixeio edw simfwnoume. To rivayet einai ws eksis, k to xoune parei san apodiksi o imam ahmet k ibn kesir sto biblio tous. Otan katebike i sura tevbe 31 o adiy bin hatem eipe ston muhammed s.a.v. pws den dexontai tous papades san theo tous. O muhammed rwtise ean oi papades epetrepsan osa apagoreue o Allax k an tous akolouthisan. K autos eipe nai. Opote eipe o muhammed s.a.v auto tous kanei na apoktane sunaiterous. Einai sigouro oti den ftanei monaxa ena ayet gia na bgaloume suberasma. Giauto loipon exw skeutei panw sauto para poli me basi ola ta ayet k exw ftasei sto simio auto. Uparxoun k poli ulema p skeftontai etsi. Sugxwrestemai den exw kala elinika

Απάντηση: 

Είμαστε κατώτεροι από τους Ουλεμά και αυτό αποδεικνύεται από το Κοράνι και την Σούννα. Κατώτεροι στο κομμάτι της γνώσης. Η γνώση και η κατανόηση της θρησκείας δεν προέρχεται σύμφωνα με το τι πιστεύεις εσύ και εγώ, προέρχεται από το Κοράνι την Σούννα, την κατανόηση των Σαχάμπα, των Σάλαφ μετέπειτα που τους ακολούθησαν και τους Ουλεμά. Όποιος δεν παίρνει γνώση από τον Άλιμ, τότε πως θα καταλάβει την Θρησκεία με σωστή κατανόηση;

Ο Ύψιστος λέει: 

«Είναι όμοιοι εκείνοι που έχουν γνώση, με εκείνους που δεν γνωρίζουν;» {Κοράνι 39:9}

Και:

«Αν δεν γνωρίζετε ρωτείστε αυτούς που κατέχουν το Μήνυμα» {Κοράνι 16: 43}

Στις συλλογές αχαντίθ, συγκεκριμένα στα κεφάλαια για το Ίλμ (γνώση) [κιτάμπ αλ Ιλμ κτλ] έχουμε πολλά αχαντίθ τα οποία μιλούν για την σπουδαιότητα του άλιμ.

Ο Προφήτης είπε: Οι λόγιοι είναι κληρονόμοι των Προφητών, δεν κληρονόμησαν χρήματα αλλά γνώση και όποιος την παίρνει (από αυτούς) τότε παίρνει μεγάλο τμήμα (γνώσης) {Άμπου Νταούντ, 3641, Σαχίχ }

Πως χάνεται η Ισλαμική γνώση; Ο Προφήτης είπε: Ο Αλλάχ δεν παίρνει μακριά την γνώση με το να την αφαιρεί από τους ανθρώπους, αλλά η γνώση χάνεται με το να παίρνει τους λόγιους (με θάνατο), μέχρι που να μην μείνει κανένας λόγιος και οι άνθρωποι να αρχίσουν να ρωτούν τους άσχετους ανωτέρους τους, οπου θα τους δίνουν ετυμηγορίες δίχως γνώση. Συνεπώς, θα παραπλανούνται και θα παραπλανούν τους άλλους {Ατ Τιρμιδί, 2652, Σαχίχ}

Η ανωτερότητα του Άλιμ: Ο Προφήτης είπε: Η ανωτερότητα ενός λογίου με σύγκριση ενός λάτρη είναι όπως η ανωτερότητα που έχω εγώ πάνω στους τελευταίους από εσάς. {Ατ Τιρμιδί, 2685, χάσαν}

Ο Προφήτης είπε ότι όταν οι λόγιοι θα αρχίζουν να χάνονται, σιγά σιγά, θα αρχίσουν να αυξάνονται και οι φόνοι (γενικά η καταστροφή στη γη) {Μπουχάρι, 85}

Ο Προφήτης είπε: Ο κόσμος και ότι περιέχει είναι καταραμένος, εκτός οπου υπάρχει η ενθύμηση του Αλλάχ και ότι συνδέεται με αυτό (καλές πράξεις κτλ), η παρουσία του άλιμ και αυτός που μαθαίνει. {ατ Τιρμιδί, 2322}

Το ότι ο Αλλάχ μας έπλασε και ότι ο Αλλάχ είναι ο Μόνος κυβερνήτης αυτό συμπεριλαμβάνεται στο Ταουχίντ και το κυριότερο κομμάτι του Ταουχίντ είναι η Ιμπάντα (λατρεία) που πρέπει να απευθύνεται αποκλειστικά στον Αλλάχ.

Σαφώς και η εξουσία ανήκει στον Αλλάχ και όχι στον λαό και στους ανθρώπους. Αλλά δεν σημαίνει ότι κάνουν Σιρκ και Κουφρ πάντα αυτοί που δεν δικάζουν σύμφωνα με την Σαρία Αλλάχ. Όποιος δεν δικάζει σύμφωνα με την Σαρία του Αλλάχ, ενώ πιστεύει ότι η Σαρία είναι ανώτερη, τότε κάνει μεγάλη αμαρτία και όχι Κούφρ. Και αυτή είναι η Ακίντα των Σαχάμπα, κούφρ ντούνα κούφρ (κουφρ χωρίς να είναι κούφρ μεγάλο που σε βγαζει από την θρησκεία) όπως σχολίασε ο σαχάμπι Ιμπν Αμπάς για το άγια της σουρα αλ Μάιντα.

Σωστά πρέπει να μάθουμε τι σημαίνει Λα ιλαχα Ιλα Αλλάχ, και Λα ιλαχα Ιλα Αλλάχ δεν σημαίνει ότι ο Αλλάχ είναι ο Μόνος Κυβερνήτης, διότι αυτό περιέχεται έτσι και αλλιώς στο Ταουχίντ. Το Λα ιλαχα Ιλα Αλλάχ σημαίνει (και επικεντρώνεται στο γεγονός) ότι δεν υπάρχει Άξιος λατρείας κανένας, εκτός από τον Αλλάχ. Αυτή είναι η πραγματικότητα του Λά Ιλαχα Ίλα Αλλάχ με συναίνεση από τους Ουλεμά.

Αυτό που λες εσύ είναι η πλανεμένη σκέψη των Χαουάριτζ (Χαριτζήτες) που παρουσιάζουν το Ταουχίντ ως «Χακιμίγια» (Μονοθεϊσμό που επικεντρώνεται στην εξουσία του Αλλάχ). Και αυτό είναι μπίνταα, πλάνη και ουδέποτε υφίσταται η Χακιμίγια ως ξεχωριστή κατηγορία του Ταουχίντ.  

Αν κάποιος ψηφίζει δεν σημαίνει απαραίτητα ότι κάνει Σίρκ. Εαν όμως αυτός που ψηφίζει πιστεύει (με Ιμάν) ότι αυτό είναι σωστό/επιτρεπτό, δηλαδή ότι η εξουσία ανήκει στον λαό, και ότι ο λαός πρέπει να αποφασίζει και όχι ο Αλλάχ, τότε αυτό είναι Σιρκ και Κούφρ.

Συνεπώς, είναι άκυρος ο λόγος που δεν προσεύχεσαι από πίσω τους, διότι δεν γνωρίζεις τι πιστεύουν πραγματικά, ούτε αν έχουν κάνει επιτρεπτό (Ιστιχλάλ) στη θρησκεία κάτι που είναι χαραμ (όπως αλκοόλ παράδειγμα). Εκτός αν τους έχεις ακούσει να λένε (ξεκάθαρα και δίχως αμφιβολία) ότι η Δημοκρατία είναι καλύτερη η ίση με την Σαρία. Σε αυτήν την περίπτωση και άλλες παρόμοιες, οπου έχουμε ξεκάθαρη δήλωση (όχι τι νομίζουμε εμείς), έχουμε κουφρ και δεν επιτρέπεται η προσευχή πίσω τους. Όσον αφορά απλά την ψήφο τότε αυτό από μόνο του δεν σημαίνει κουφρ και σιρκ, είναι χαραμ και άστοχο ναι, όχι κουφρ και σιρκ από μόνο του.

Το χαντίθ το οποίο αναφέρεσαι και λες ότι είναι απόδειξη, στην ουσία αποδεικνύει εσένα λάθος και όσους άλλους χαουάριτζ που έχουν την ίδια σκέψη. Διότι ο Προφήτης είπε:  

«μήπως δεν απαγορεύουν αυτό που επέτρεψε ο Αλλάχ, και εσείς το θεωρείτε ως απαγορευμένο, και δεν επιτρέπουν αυτό που απαγόρεψε ο Αλλάχ και εσείς το θεωρείτε επιτρεπτό; , Είπα, ναι, και είπε ο Απόστολος, «Αυτή είναι η λατρεία σας προς αυτούς.» {ατ Τιρμιδι 3104}

 Τι λέει εδώ ο Προφήτης; Έκαναν το χαλάλ σε χαραμ και το χαράμ σε χαλάλ. Δηλαδή κάτι που ο Αλλάχ το επιτρέπει, αυτοί το έκαναν απαγορευμένο και το αντίθετο. Ποιος από τους Ιμάμηδες εκεί έκανε, για παράδειγμα, το αλκοόλ χαλάλ και άλλα παρόμοια πράγματα; Έχεις τέτοιες αποδείξεις που να έχουν κάνει το χαλάλ χαραμ η το αντίθετο (να το έχουν πει ξεκάθαρα); Το να κάνουν αμαρτίες και λάθη είναι απλώς αμαρτίες (μικρές η μεγάλες), η μπορεί να τα κάνουν για να ευχαριστήσουν τον κόσμο, χωρίς να σημαίνει αυτό ότι το πιστεύουν η το επιτρέπουν στη θρησκεία. Αυτές λοιπόν είναι αμαρτίες, χωρίς απαραίτητα να φτάνουν στο επίπεδο του κούφρ η του σιρκ. Δες περισσότερα εδώ à http://wp.me/peq61-b7z

Σε συμβουλεύω να μάθεις την θρησκεία σου σωστά, από λόγιους (Σάλαφι Ουλεμά) αναγνωρισμένους. Την θρησκεία δεν την μαθαίνεις από μόνος σου, βάση προσωπικών απόψεων και εκτιμήσεων η από βιβλία διαβάζοντας τα μόνος σου και να ακούς τον κάθε ένα. Οι σκέψεις αυτές είναι των χαουάριτζ και των Τακφίρι. Απομακρύνσου από αυτά για να σώσεις τον εαυτό σου όσο είναι νωρίς.

Ο Προφήτης είπε: Ο Αλλάχ δεν παίρνει μακριά την γνώση με το να την αφαιρεί από τους ανθρώπους, αλλά η γνώση χάνεται με το να παίρνει τους λόγιους (με θάνατο), μέχρι που να μην μείνει κανένας λόγιος και οι άνθρωποι να αρχίσουν να ρωτούν τους άσχετους ανωτέρους τους, οπου θα τους δίνουν ετυμηγορίες δίχως γνώση. Συνεπώς, θα παραπλανούνται και θα παραπλανούν τους άλλους {Ατ Τιρμιδί, 2652, Σαχίχ}

Ο μεγάλος λόγιος και μαθητής των Σαχάμπα, Μουχάμαντ Ιμπν Σίριν, είχε πει:

 إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

«Πράγματι, αυτή η γνώση είναι η θρησκεία (σας), γιαυτο να κοιτάτε/προσέχετε από ποιον παίρνετε γνώση για την θρησκεία σας» {Σαχίχ Μούσλιμ, εισαγωγή, νο.26}. Δες περισσότερα εδώ http://wp.me/peq61-bUx

Katarxas thelw apodiktiko stoixeio apo to korani to opoio na dilwnei oti autoi se periptwsi p psifizoun me skopo kalo, den einai kafr. Den tha legan pote bebaia oi imamides asxetws apo merikous oti i dimokratia einai kaluteri. Ftanei oti kruboun tin pragmatikotita. Me basi to bakara 174. Bebaia la illallah den exei na kanei mono me to xakimigia. Sumfwnoume. Me basi to xantith, O skopos einai dektos se osa epitrepontai k den einai haram k koufr. Oxi se otidipote pou apagoreuetai. Otan katebike i nisa 60 o Allax eipe oti nomizoun pws pisteuoun, enw einai apistoi. Autoi eixane antirisi alla o Allax den tous sigxwresai me basi to nisa 62. Auti orkistikan oti eixane kalo skopo. Efoson den einai dekto apton allax, katalabainoume oti oi skopoi dexontaii ekei pou to amel einai helal. Pws ginetai na euxaristoun ton kosmo k na min ftenai. Auto p letai einai tevil. Sas dinw dikio oti prepei na rwtame stous gnwstes opos ekana k gw se sas. Alla me basi to kamer 32 k nisa 82 to biblio exei dieukolinthei k o kathenas me kalo skopo bebaia borei na to katalabei. Diafwnoume edw. Oi alim simera apotheonontai para poli san na min kanoun pote lathoi. Episis sto maide 44 anaferetai oti oi kubernites einai kafir. To ayet einai poli anoikto. Den exei anagki apo tevil. Auto p letai eseis proerxetai apo tin firka i cehmiye. K murcie. Dioti exoun xwrisei to iman me to amel. Opote o kathenas borei na kanei kathe idwn amartia arkei na pisteuei. To iman thelei k amel.

Απάντηση: 

Το αποδεικτικό το δίνει αυτός που κάνει δήλωση και ισχυρισμό. Εσύ κάνεις τον ισχυρισμό και το τακφιρ σε κάποιον επειδή ψηφίζει, άρα εσύ καλείσαι να δώσεις απόδειξη από το Κοράνι και την Σούννα και απο την κατανόηση των Σάλαφ, ότι η ψήφος είναι απόλυτο Κούφρ. Ο Προφήτης είπε:

وَلَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي

«Το βάρος της απόδειξης βαραίνει αυτόν που κάνει την δήλωση/ισχυρισμό για κάτι» {Σούννα αλ Κούμπρα, 20604}

Δεν σου είπα ότι η ψήφος είναι κάτι καλό, σου λέω ότι δεν είναι κούφρ (απόλυτο που βγάζει κάποιον από την θρησκεία). Για να είναι Κούφρ έχει προϋποθέσεις.

Αν λες ότι οι Ιμάμηδες το κρύβουν τότε σε ρωτάω πως γνωρίζεις τι κρύβει η καρδιά τους; Τους άνοιξες την καρδιά να δεις τι κρύβουν; Ο Προφήτης είπε στον Σαχάμπι που σκότωσε έναν κάφιρ στον πόλεμο, ο οποίος κάφιρ είπε την Σαχάντα πριν σκοτωθεί. Ο Προφήτης είπε στον Σαχάμπι «Τον σκότωσες αφού είπε Λά Ιλαχα Ιλα Αλλάχ;» απάντησε «Απόστολε του Αλλάχ το είπε μόνο για να σώσει τον εαυτό του» είπε ο Προφήτης «Μήπως άνοιξες την καρδιά του να δεις τι έχει μέσα;» {Μουσλιμ, νο.176,177,178}

Όλα τα αγιατ που παραθέτεις, πέρα που δεν γνωρίζεις το ταφσίρ τους, δεν αποδεικνύουν ότι έχεις δικαίωμα να κάνεις τακφιρ στο τι κρύβεται στην καρδιά, εκτός αν υπάρχει ξεκάθαρη δήλωση κουφρ η Σίρκ. Ότι περιγράφεις είναι αμαρτίες (μεγάλες η μικρές) όχι κουφρ.

Αυτοί που ορκιστήκαν ότι έχουν καλό σκοπό είχαν δείξει ξεκάθαρα το κουφρ τους, διότι κορόιδευαν φανερά την θρησκεία. Και το να κοροϊδεύεις και να αστειεύεσαι με θέματα πίστης και θρησκείας σίγουρα είναι κουφρ. Άρα, ήταν κατι φανερό που φάνηκε, όχι με βάση τι κρυβόταν στην καρδιά. Το χαντιθ παραπάνω του σαχαμπι που σκότωσε έναν καφιρ επειδή νόμιζε ότι πήρε την σαχάντα στα ψέματα σε αναιρεί ολοκληρωτικά.

Το να ευχαριστείς τον κόσμο κάνοντας χαραμ, ενώ γνωρίζεις ότι είναι χαραμ, δεν είναι κούφρ. Κουφρ και Σιρκ είναι στα μάτια των Χαουάριτζ, όσο στα μάτια των Αχλου Σουννα – Σαλαφια, οι οποίοι αναφέρουν και γράφουν στην Ακιντα τους ότι ΔΕΝ κάνουμε τακφιρ για αμαρτίες (μεγάλες η μικρές).

Το Βιβλίο του Αλλάχ αν φτάνει να κατανοηθεί μόνο επειδή έχει κάποιος καλό σκοπό, τότε και οι κουφάρ που έχουν καλό σκοπό και οι αχλουλ Μπινταα και οι Σια και πολλοί αλλοι πλανεμένοι, θα το καταλάβαιναν σωστά (σύμφωνα με την λογική σου). Ο σωστός και ο καλός σκοπος δεν φτάνει για την γνώση. Το βιβλίο του Αλλάχ το μελετάμε με ταφσιρ από τον Προφήτη, τους Σαχάμπα, τους Σαλαφ, και τελος από τους Ουλαμά. Εσύ κάνεις δικό σου ταφσιρ και φέρνεις αγιατ που  δεν έχουν καμία σχέση με αυτό που κουβεντιάζεις (κουφρ η σιρκ).

Ο Αλιμ σαφώς και κάνει λάθη σαφώς και είναι λάθος η «αποθέωση». Κανείς δεν «αποθεώνει». Εσύ όμως πας στο άλλο άκρο με το να μην απευθύνεσαι στα ταφσιρ των Ουλεμα και στη γνώση τους καταλήγοντας να διαβάζεις μόνος σου και να βγάζεις άκυρα συμπεράσματα, οταν καλα καλα δεν γνωρίζεις τα βασικά της Κορανικης επεξηγηματικής. Ο Αλιμ εχει σπουδαία θέση στο Ισλάμ και καλό είναι να ξαναδιαβάσεις τα χαντιθ που σου παρέθεσα για το τι λεει ο Προφήτης για τους Ουλεμά. Γνώση παίρνεις από αυτούς, όχι από την λογική και την ερμηνεία σου.

Ο Προφήτης είπε: Ο Αλλάχ δεν παίρνει μακριά την γνώση με το να την αφαιρεί από τους ανθρώπους, αλλά η γνώση χάνεται με το να παίρνει τους λόγιους (με θάνατο), μέχρι που να μην μείνει κανένας λόγιος και οι άνθρωποι να αρχίσουν να ρωτούν τους άσχετους ανωτέρους τους, οπου θα τους δίνουν ετυμηγορίες δίχως γνώση. Συνεπώς, θα παραπλανούνται και θα παραπλανούν τους άλλους {Ατ Τιρμιδί, 2652, Σαχίχ}

Μήπως ο Προφήτης «αποθέωσε» τους Ουλεμά;

Οι κυβερνήτες είναι καφιρ για εσένα. Σύμφωνα με τους Σαχάμπα, που ήταν μαθητές του Προφήτη και γνώριζαν το ταφσιρ καλύτερα από όλους τους Μουσουλμάνους μαζί, εξηγούν ότι δεν είναι κουφρ μεγάλο (που σε βγάζει από την θρησκεία) είναι κουφρ μικρό (μεγάλης αμαρτίας). Και εξηγήσαμε και είπαμε σε ποια περίπτωση το να κυβερνάς δίχως Σαρια είναι κουφρ μεγάλο. Μήπως δεν δέχεσαι το Ταφσιρ του Ιμπν Αμπάς, που ο Προφήτης έκανε ντουά για αυτόν να κατανοεί το Κοράνι; Αυτό ακριβώς είναι το πρόβλημα σας. Πως είναι δυνατόν να αφήνεις το ταφσιρ του ΙΜΠΝ ΑΜΠΑΣ, του Σαχάμπι, και να μένεις σε αυτό που νομίζεις εσύ όταν καν δεν έχεις βασικές γνώσεις; Αυτό κάνανε οι Χαουάριτζ.

Τέλος, η Τζαχμία δεν σχετίζεται με την Μούρτζια. Δεν διαχωρίζουμε το Ιμάν με την πράξη, αυτά είναι δικά σου λόγια και σκέψεις χάριτζι. Λέμε ότι οι αμαρτίες οι μεγάλες, όπως εσύ τις αναφέρεις, δεν κάνουν ένα άτομο κάφιρ. Μια πράξη για να είναι κούφρ πρέπει να συνοδεύεται με χαρακτηριστικό κουφρ και να λειτουργεί ως ακυρωτικό της πίστης. Ποια πράξη εδώ διαχωρίσαμε από το Ιμάν; Και ποια πράξη δηλώνει ακύρωση της πίστης από το Κοράνι και την Σούννα. Δώσε απόδειξη. Μέχρι στιγμής παραθέτεις δικά σου λόγια και λόγια των Χαουάριτζ. Το λάθος σου είναι ότι κάνεις τακφίρ για μεγάλες αμαρτίες, αμαρτίες οι οποίες δεν έχουν φτάσει σε επίπεδο κούφρ με απόδειξη. Επίσης ότι αγιατ από Κοράνι φέρνεις είτε είναι άσχετα με το θέμα συζήτησης, ειτε το ταφσιρ από τους Σαχάμπα δεν σε υποστηρίζει, το αντίθετο, σε αναιρεί (όπως το Ταφσιρ το Ιμπν Αμπας για τους κυβερνήτες).

Σου απαντώ με Κοράνι, Σούννα και με την ιτζμαά των Σαχάμπα και των Σάλαφ. Μου απαντάς με προσωπικές σου θεωρίες.  

Exete dikio alla egw eimai paron se osa krubounai. K otan ithela na kanw dava me stamatisan. Ti paei na pei auto ? I dimokratia dinei tin eksousia stous antrwpous. Enw uparxoun polwn eidwn ayet ta opoia dixnoun oti me basi to korani tha prepe na to kanoun k oti ston allax anikei i eksousia. Me basi auta p lete oloi einai mousoulmanoi. Giati kaneis na kseretai den kanei sirk thelontas k pisteuontas. K oloi pisteuoun se ena theo. Oloi exoun ena apodeiktiko. Sas protinw na diabasetai ksana to nisa 60 k to tefsir. Auti den koroideuan ithelan allo hukum enw eixan kalo skopo me basi to nisa 62. Den sumfwnw me ola osa leei alla uparxei enas tourkos alim ebu hanzala. Ematha diafora. Eistai sigouros oti ta biblia auta den allaxtikan k anikoun se auta ta proswpa? Wraia loipon peite m ti tha borouse gia sas na nai kufr me basi to korani? Pws ta xwrizetai?

Απάντηση:

Μπορεί να σε σταμάτησαν γιατί δεν έχεις γνώση. Μπορεί να σε σταμάτησαν για πολλούς και διάφορους λόγους. Επειδή σε σταμάτησαν δεν μπορείς να κάνεις τακφιρ. Η Δημοκρατία σαν σύστημα και ιδεολογία σαφώς και είναι κούφρ και σιρκ. Αυτό όμως απέχει πολύ το να αποκαλέσεις καφιρ και μουσρικ κάποιον επειδή ψηφίζει. Πρόσεχε γιατί είναι σοβαρο και ο Προφήτης λέει «οποιος λεει καφιρ τον αδελφό του, άδικα, τοτε αυτό του επιστρέφεται». Κανείς δεν λέει ότι ολοι είναι Μουσουλμάνοι. Από την άλλη όμως, δεν πάμε στο άλλο άκρο λέγοντας ότι όλοι είναι κουφάρ επειδή κάνουν αμαρτίες. Με αυτήν την λογική δεν μένει κανένας στο Ιμάν. Δες την φωτογραφία σου για παράδειγμα. Δεν έχεις γενειάδα και φοράς ρούχα το οποία δεν είναι Ισλαμικά. Αυτό σε κάνει Κάφιρ; Φυσικά και όχι. Η γενειάδα είναι υποχρεωτική στον άνδρα. Δεν την έχεις όμως, αυτό όμως δεν σε κάνει κάφιρ. Εφόσον ξέρεις και γνωρίζεις ότι είναι υποχρέωση, και πιστεύεις σε αυτό, παρολαυτα δεν το κανεις, τοτε δεν είσαι κάφιρ. Αν όμως πεις ότι η γενειάδα δεν είναι κομμάτι του Ισλάμ η την κοροϊδεύεις τότε εδώ κινδυνεύεις με κουφρ. Δε λέμε ότι κάποιος είναι πιστός επειδή πιστεύει στον Έναν Θεο. Λέμε ότι το κουφρ και το σιρκ έχει προϋποθέσεις και δεν βαφτίζουμε μουσρικ και καφιρ κάποιον που κάνει αμαρτίες. Αυτός ο «Ιμάμ», εφόσον λέει αυτά που υποστηρίζεις, τότε ανοιχτό και δημόσια σε προειδοποιώ ότι είναι επικίνδυνος. Την θρησκεία δεν την ξέρει με βάσεις και θεμελιώδεις αρχές, ούτε τηρεί την Σούννα του Προφήτη στην Ακιντα και στις πράξεις. Όσον αφορά τι είναι το Κουφρ, έχουμε γράψει αναλυτικά εδώ. https://islamforgreeks.org/2017/01/21/apistisia-orismos-kathgories/ και εδώ μπορείς να δεις αναλυτικά 10 πράξεις που ακυρώνουν το Ιμάν https://islamforgreeks.org/2013/01/15/nullifiers-lessons/ και εδώ να μελετήσεις την Ακίντα των Σαχάμπα και των Σαλάφ https://islamforgreeks.org/2016/06/07/dogmatikh-didaskalia-ibn-abi-zayd-al-qayrawani/

Ο Αλλάχ να σε προστατεύει και να σε φυλάει από τους Χαουάριτζ.

– Σχόλια – Παρατηρήσεις:

• Όπως διαβάσαμε από τους ισχυρισμούς του ατόμου, ο συνομιλητής είναι βαθιά επηρεασμένος από τις διδασκαλίες του εξτρεμιστή Άμπου Χάνζαλα. Ο Άμπου Χάνζαλα είναι Τούρκος ακραίος ομιλητής και δημόσιος υποστηρικτής της ΙΣΙΣ. http://www.hurriyetdailynews.com/court-arrests-key-isil-militant-abu-hanzala-in-turkeys-northwest-.aspx?pageID=238&nID=114084&NewsCatID=509
• Ο συνομιλητής βρίσκεται σε ένα πολύ αρχικό στάδιο εξτρεμισμού και βλέπουμε πως ο Τακφιρισμός είναι το πρώτο βήμα προς την ριζοσπαστικοποίηση.
• Βλέπουμε πως οι Χαριτζήτες – Τακφιριστές, έχουν μια εντελώς διαφορετική έννοια για το επίκεντρο του Ταουχίντ (Μονοθεϊσμού).
• Αυτά είναι τα αποτελέσματα όταν απουσιάζει η Ορθόδοξη Ισλαμική παιδεία περι Ταουχίντ και Ακίντα (δόγματος).
• Ο συνομιλητής φαίνεται νεαρής ηλικίας.
• Το όνομα και η ταυτότητα του συνομιλητή δεν δημοσιεύονται για αυτονόητους λόγους.

[1] Ισλαμική αιρεσιολογία: Πως ορίζεται η αίρεση στο Ισλάμ και ποιες είναι οι βασικές αιρέσεις –  Τζιχάντ και Τζιχαντισμός